Psicoterapia Gestaltista

           Celebrações ou comemorações sempre se referem a conquistas individuais ou coletivas. A pátria, a fé e a família são celebradas de diversas maneiras. Converter afetos e crenças em festividades coletivas se torna uma regra a ser exercida pelos mais diversos motivos: desde os interesses econômicos e comerciais, até o dito congraçamento que homogeneíza estruturas comprometidas com resultados e interesses além do comemorado.   Por outro lado, comemorar é, às vezes, esconder dispersão, egoísmo e medo. Nacionalismo chauvinista, aquele que está preso ao fanatismo, demonstra devoção cega que busca maneiras de enaltecer e influenciar tudo que ocorre em uma nação, por exemplo. Nesse sentido, comemorar é a tentativa de exagerar para esconder fraquezas e deficiências. Em menor escala isso também ocorre nas famílias desunidas quando todos se agarram ao imã unificador da festa em família, do Natal que tudo abriga e esconde. O estabelecimento de datas...

         De uma maneira geral, lutar sempre expressa defesa de um ponto de vista, uma posição, um princípio norteador de comportamentos e desejos, enfim, de objetivos a estabelecer ou defender.   O processo de luta se caracteriza pela sucessão de teses e antíteses transformadas em sínteses. Esses resultados, essas sínteses, automaticamente são as novas teses, início de novas lutas na medida em que antíteses sempre surgem. É o estar no mundo, vivenciando contradições geralmente muito próximas. Estar com o outro, como nos exemplos mais frequentes de relacionamentos afetivos e educacionais, é estar sempre possibilitando contradições. Quando as contradições são aceitas como parte do processo e das diferenças individuais, as motivações de estar com o outro são constantes. Mas, quando as contradições não são aceitas – e às vezes são negadas – as dificuldades se instalam e surgem dúvidas, especulações sobre a origem das atitudes e comportamentos divergentes:...

         Atualmente se fala no “pobre de direita”, acentuando a contradição que isso implica, que é a de querer eleger quem o oprime e empobrece. É uma expressão antiga que foi reacendida em discussões entre sociólogos e cientistas políticos. Para alguns a frase descreve a realidade, a atitude daqueles que defendem políticos que vão contra seus interesses de classe. Para outros é um termo pejorativo que aumenta o preconceito contra a pobreza como condição incapacitante que, segundo eles, impede os indivíduos desenvolverem pensamento crítico. Essa é uma discussão frequente. Ideologias dominantes, aquelas atreladas a classes dominadoras nas sociedades capitalistas, são passadas e mantidas na sociedade pelas escolas, pela mídia, pelas religiões, que transmitem seus valores fundamentais, como, por exemplo, a meritocracia, o empreendedorismo e o individualismo, que são valores questionáveis.   A expressão “pobre de direita” denota vivências contraditórias....

  Quando pensamos, conceituamos e nos detemos nas questões humanas, o dado psicológico, isto é, o dado perceptivo relacional, é fundamental para abranger e explicar o comportamento humano. Equivale a dizer que tudo começa e acaba no psicológico, ou seja, na percepção de si, do outro e do mundo, do que acontece. Esse conhecimento é a percepção, e estrutura o que significa estar no mundo com os outros ao apreender as relações estabelecidas. Quando declaro que perceber é conhecer, e ainda, que esse conhecimento é, consequentemente, significativo, não me posiciono no idealismo, ao contrário, critico o idealismo que se constitui em convicções caracterizadas pela ideia de que mente e consciência definem os dados perceptivos, os configuram dando-lhes significados. A afirmação de conceitos como os de mente e consciência decorrem das posições cartesianas clássicas e do empirismo associacionista dominantes na filosofia e psicologia, sobretudo na psicofísica e psicanálise.   Perceb...

       Sucedâneo é o que substitui. As substituições são violentadoras de processos ou são encaixes reconstituídos. Próteses, apoios, máscaras são sucedâneos. Tudo que pode substituir é válido, assim como alheio ao substituído. É difícil e contraditório estabelecer ou falar o que é bom, ruim, vantajoso ou desvantajoso como substituto. Sempre o insubstituível ampara, situa e contextualiza o substituível. Nada mais válido que uma prótese, mais satisfatório que os empregos, as funções substituídas, assim como, nada mais impossível que a substituição do filho perdido, da família destruída, das mortes acontecidas. A substituição é, em certo sentido, como um fio de lã misturado sabe-se lá com o quê, para recuperar um tapete. É arte, magia e mistura desesperada.   Atualmente a ideia de democracia, polarizada nas lutas partidárias, é uma grosseira substituição de seu conceito inicial. Nesse caminho de substituição indevida e aleatória não vai ter sentido fal...