Psicoterapia Gestaltista

    Acrescentar, aumentar, adicionar é o resultado conseguido quando se soma. Essa operação matemática, por analogia, pode ser um modelo explicativo do comportamento humano. O propósito de ampliar, aumentar o que se tem, o que já se conseguiu, o que se quer, é atitude característica de expandir. O expansionista, o que luta por acréscimos parte sempre de um vazio incomensurável. Nunca haverá complementação satisfatória, pois se houver, o propósito de acrescentar será destruído, tanto quanto sua meta e objetivo, e desse modo a imobilidade reina.   Nesse sentido, somar é vitalizar, é animar e empreender. Balzac, em Le Père Goriot enfoca essa atitude de usura e ganância em sua brilhante descrição dos hábitos e comportamentos dos personagens. Buscar, conseguir, manter. Essa é a melodia, o compasso mantido, o representante do existir quando se busca acréscimo ao que se valoriza, considera e luta. São os grandes empreendedores e suas empresas estáveis, os clãs no

A repetição da frustração - nada conseguir - estrutura desânimo e tédio. Viver para o depois, para alcançar o que se quer, o que não se tem, o que se deve ter é aniquilador de individualidades, pois a própria pessoa se divide, se transforma em instrumento de qualidade ou desigualdade, de erros ou de acertos. Quanto mais se vive para o depois, quanto mais se agarra no futuro para atravessar o que considera inóspito e desagradável – o presente, seu contexto de vida – mais o indivíduo se compromete com resultados. Esse comprometimento esvazia, e nada mais significa, tudo não passa de marcas de tempo, espaço e índices de estar no caminho. É, metaforicamente, o tostão a tostão guardado para permitir realizar planos e propósitos: casa, formatura, prazer e diversão. A vida para depois abandona a vida de agora e assim o que acontece não existe, não significa. É como se viver fosse um permanente jejum, uma imolação às causas buscadas e transformadas em significativas do pró

  Estar sempre se queixando das próprias incapacidades, muitas vezes é confundido com autocrítica, tanto quanto com impiedosa desvalorização de si mesmo. Essas queixas geralmente não passam de reclamações, de gritos de alerta, de pedidos de ajuda. O indivíduo que se queixa, em última análise, espera ser reconhecido, ajudado. A queixa, para ele, é uma maneira de dizer “estou atento, estou sendo prejudicado” . Ela é sempre o desejo falhado, não realizado. Quando assim percebida e conceituada, a queixa é uma indicação da não aceitação, da recusa sistemática da impotência, da incapacidade, da realidade. Frequentemente, ser vítima, construída por meio de queixas, bem ouvidas e auditadas (famílias, governos, até mesmo psicoterapeutas), é ocupar um lugar, e, às vezes, ter um destaque arregimentador de olhares e cuidados.    

  Tudo que não é integrado, sobra. A superposição de interesses, a não definição de pressupostos se constitui em desviantes construídos como soluções temporárias para dificuldades persistentes, contínuas. A pobreza, a falta de recursos, em um sistema social produtivo, por exemplo, expõe o excesso, o que pode ser resumido neste oximoro: falta porque sobra. Desentendimentos nas relações afetivas, dificuldades de adaptação, também podem ser inseridas nessas evidências contraditórias. Raiva, desespero, inveja são sobras do que foi negado, do que não foi realizado. Tudo se transforma, tudo se relaciona, não são criados, não há causa, não há efeito. Existem dinâmicas, interseções, configurações que se correlacionam e transformam. Desenvolvimento de processos, protelação dos mesmos em função de outros referenciais, podem explicar e continuar. As metamorfoses de sistemas, desejos e frustrações, escurecem, colorem, harmonizam ou destroem nosso cotidiano. As viradas, as curvas, as estagnações

    Dialogar, conversar sobre é sempre resultado de estruturas individuais, de suas percepções, conhecimento e categorizações. Nesse sentido podemos contextualizar o diálogo nas dimensões de quem conversa e sobre o que se conversa. O outro pode estar dividido, recortado em muitos pedaços, submerso em seus medos, dúvidas, culpas, esperanças e em suas não aceitações, ou pode estar inteiro direcionado para transcender limites que são obstáculos. Os termos, os motivos do diálogo, podem se constituir em repetições, sublinhamento do que ocorre, tanto quanto no levantar de dados, configuração que possa aplanar ou intensificar divergências. Dialogar é explicitar pensamentos, é resumir percepções, assim como pode ser o “criatório de iscas” usadas para buscar alimentos, informações, caça de ideias, busca de comprometimento. Dialogar pode significar encontro, mas também pode ser busca de pontes, artifícios para restaurar o interrompido, a comunicação suspensa. Nesse sentido di

    Sentir muito medo, sentir-se sozinho, não ver perspectivas pois tudo é escuro é a preocupação constante na vida de certos indivíduos. Medo é omissão e isso não é um prévio, um “instinto”, uma “emoção inconsciente”. Medo é o que se sente quando nada se percebe, a não ser o nada saber, nada estar claro. É caminhar com muita dificuldade, sem apoio, sem muletas, sem lanternas, sem guias. Essa omissão, esse ser à margem do mundo é frequente nos considerados indivíduos autistas, como também é explícito na insegurança cheia de metas e propósitos dos indivíduos que não se aceitam e querem ser aceitos. Não sabem como andar, para onde ir, o que fazer, e caem na omissão. É melhor ficar parado, abrir a boca para o mundo e esperar ajuda, apoio, comida, migalhas. É a imobilidade do que não sabe o que fazer, assim como a do que tudo espera. Não cair, não tropeçar, não ter que gritar, que uivar é o que importa. Quanto mais regras, mais expectativas, mais desencontros no vácuo

      “Não chame atenção, faça tudo para não causar inveja, medo, raiva”. “Brilhe, chame atenção, ocupe seu lugar, seja o melhor, o mais valorizado”.   Culturas, comunidades, famílias em geral são sustentadas e esmagadas por esses dois pilares. Desde as linhas de produção econômica, desde as defesas e conquistas territoriais, até os núcleos íntimos estruturantes das comunidades, das famílias ou ainda do indivíduo com ele próprio, os limites são essas orientações antagônicas. Evite e lute, esconda e mostre. Antagonismos básicos, crivos dilacerantes cortando em pedaços a vida desses seres. Desse modo o que se ensina é fingir, garantir o devido, não perder oportunidades. Estar sempre apto para aproveitar é “não deixar passar o cavalo selado” . Essa divisão é a cisão dos processos individualizantes. À depender de como se vivencia essas contradições, as divisões podem ser inúmeras, como podem também ficar reduzidas a quatro, duas divisões. Conflitos, desperson

    Geralmente o encontro funciona como imposição, seja no sentido da continuidade, seja na configuração do obstáculo que destrói ou muda as situações. É a pedra no caminho falada pelo poeta Drummond.   Mudança de rumo, descoberta de congruência, validação de motivação, enxurrada de novidades, aberturas infinitas começam com encontros. Os encontros também podem oferecer próximos passos abismais, engolidores de motivações, propósitos e verdades. O encontro sempre transforma, é como uma reação química que muda a estrutura dos corpos, das substâncias, dos elementos químicos. É a irreversibilidade, pois o ser tocado é propiciador de mudança e de descoberta. Reunifica antíteses, transforma teses, que são continuadas em outros contextos em níveis diversos. A diferença entre os valorativos: encontro bom, encontro ruim, encontro construtivo, encontro abismal, dependerá das estruturas de disponibilidade ou de compromisso que estão em jogo, que estão se deparando para

      A vida transformada em gincana, maratona na qual vence o melhor é pontilhada de urgências. Nada pode ser adiado, tudo precisa ocorrer do modo esperado, nada pode falhar, assim pensam os maratonistas, indivíduos transformados em objetos, títeres e mártires dos sistemas que os orientam. Urgências familiares, urgências políticas, urgências sociais, planos, objetivos, todas essas expectativas lançam a vida para depois, fazendo com que os indivíduos busquem a luz no fim do túnel. As trevas são redimidas por palavras de ordem políticas, por pregações religiosas, por promessas aliciadoras de bem-estar, por explicações espirituais e transcendentes, missões e propostas do que é o viver aqui neste planeta, nesta Terra. É o placebo, o faz de conta que estimula o corre-corre, o atropelar o outro, tudo em nome do bem ou do mal que deve ser destruído. Ter urgência é o faz de conta que tudo justifica, corrompe e destrói, pois é o acenar para o inexistente, para o que deve ser, o que precisa

    Frustração contínua, desejos não realizados, expectativas falhadas são os ingredientes do posicionamento, do comportamento amargurado. Tudo falhou, nada deu certo, os indivíduos sentem-se sozinhos, desesperados, correndo atrás de oportunidades, da vida que todos têm e eles não tiveram. A inveja cozinhando, cozida com lágrimas de raiva filtrada pelo que consideram injusto, é o riacho que sacia a sede. É o amargo, o desprezível, o resíduo, o bagulho que deveria ser descartado, mas foi retido pois era o único estofo concreto do cotidiano. É o famoso personagem apascentado pelo ódio que escorre nas linhas de Poe, Shakespeare e Dostoiévski. É também o estojo, o ninho onde se condicionam e nutrem víboras. O amargor é imobilizador, pois é um resíduo muito forte da não aceitação de si, do mundo e do outro. Nesse sentido, criaturas amargas estão ancoradas na depressão que tudo detém, engole e destrói, mas que para elas é causa da doçura do dia a dia, sendo seu mel resta

    A ganância, essa atitude ou comportamento, resulta sempre da pessoa se sentir no direito de realizar e conseguir qualquer coisa que deseje pois é capaz e privilegiada, e também por ter direito ou por se sentir injustiçada, marginalizada. “Os meios justificam os fins, querer é poder, agora é minha vez” e outros lemas espúrios, enviesados e autorreferenciados justificam seus atos. É uma atitude autorreferenciada que atinge níveis perigosos quando alicerçada em direitos identitários, atitudes de expiação, ou pretendida justiça social. “Fui explorado, agora exijo meus direitos”, “todos têm, e eu?” são gritos desesperados que orientam comportamentos ambiciosos, exclusivistas e destruidores da harmonia familiar e social. São posicionamentos pessoais, apoiados em frustrações e desejos individualizados, sem entendimento das forças antagônicas grupais, sociais atuantes sejam na família, seja na sociedade em geral, consequentemente focados apenas nas mudanças que leva

  No mundo moderno é cada vez mais comum morar só, viver distante de amigos, conhecidos ou parentes. Olhar em volta e se encontrar sozinho, saber que não se tem quem encontrar, quem ouça, é, às vezes desesperador, tanto quanto apenas é uma constatação do que acontece. Essas situações, desespero e constatação, aparentemente diferentes, são iguais quando considerados os níveis em que elas se estruturam. Perceber-se só é o que existe em comum nos dois casos, as diferenças se iniciam ao avaliar o que é sublinhado, enfatizado no que ocorre. Perceber a solidão e com isso se desesperar acontece quando a mesma é filtrada por lentes pragmáticas ou culpadas. Ter um objetivo, uma meta ou ambição e a ela se dedicar é um pragmatismo validado pelos resultados, mas que engessa as possibilidades relacionais de estar com os outros. Na culpa, tampa da impotência, tudo é justificado e a procura de perdão, redenção dos atos, explicação dos mesmos, é uma constante.   Não ter onde o

    No final do século XIX, Freud se preparava para lançar sua teoria sobre a natureza humana no livro A Interpretação dos Sonhos (1900), com o intuito de entender e tratar distúrbios, doenças, conforme ele, tratar a neurose. Sua postulação do inconsciente como explicação da dinâmica da vida psicológica do ser humano está fundamentada em conceitos elementaristas, consequentemente reducionistas. É o que havia na psicologia recém saída da psicofisiologia desenvolvida por Wilhelm Wundt, que tentava explicar, medir e descobrir causas de toda e qualquer conduta humana. Esse resíduo associacionista estrutura e valida a ideia de natureza humana. É uma ancoragem explicativa desastrosa para o desenvolvimento dos enfoques sobre comportamento. Além da influência da psicofisiologia, a visão de atemporalidade implícita no conceito de inconsciente resulta de influência kantiana. A noção explícita em Kant, de que nada pode ser conhecido em si mesmo, e que portanto o conhecimento só é possível a

      Abrir mão de si é um dos mais encontradiços estados de não aceitação, consequentemente de neurose. Não se aceitando, não se suportando, o indivíduo escolhe padrões, situações pelas quais se vê reconhecido, significativo e aceitável. Agir como os famosos agem, ser como os ricos e bem sucedidos são, também esconder e tentar apagar tudo que considera denunciador de suas origens e aspectos de sua não aceitação, para assim se classificar para as situações de sucesso. A vida passa a ser resumida entre aparentar o valorizado e esconder o que pode ser demérito. Copiar e seguir a escada do que é considerado sucesso exige reinicialização. É preciso apagar todo traço que possa desabonar, é preciso reconfigurar vivências, parentescos e amizades. Sem história, sem traços que o denunciem e comprometam, o indivíduo segue sozinho para novos horizontes. Necessário manter amigos, alianças, mesmos caminhos, que o tornem aceitável e respeitado. Abrir mão de si, de sua história, é seu novo nasc

    Geralmente, quanto mais oprimido o indivíduo se sente, mais ele deseja se afirmar e ser considerado. É estarrecedor esse desejo de ser considerado, quando o que deveria ser desejado era a liberdade, o fim da opressão.   Acontece que quando se quebra a “coluna”, quando se é oprimido, se rompe a continuidade de perspectivas de estar no mundo com os outros. O que se percebe são pontos, pessoas, situações que são obstáculos. E aí, já de coluna quebrada, se arrastando, o que se aspira é a ajuda do outro, o envolvimento do outro, é ser considerado para então conseguir o que se quer. É a liberdade dada pelo apoio, é o outro transformado em bengala. O oprimido, quando não se liberta, quando não vence o opressor, transforma tudo em objeto, em instrumento para realizar desejos e aliviar dores.   Ser oprimido, seja em que esfera for, é ser desumanizado. Perder autonomia, perder liberdade, perder sensibilidade, e conseguir apenas movimentos de baixar a cabeça e