Psicoterapia Gestaltista

"Se eu fosse diferente do que sou, eu seria feliz e satisfeito" Essa frase resume as contradições dos processos psicológicos da não aceitação biológica, social e existencial. Deter-se na própria vida, em sua própria existência, em suas condições sociais, econômicas, biológicas, favorecidas ou não favorecidas e resumir que tudo seria bom se fosse diferente, é assumir que o diferente, o não existente configura satisfação, prazer e bem estar. Achar que todo mal-estar é causado pelo cabelo liso, pelo cabelo crespo, pelo nariz afilado como o de um santo barroco, por exemplo, é resumir possibilidades, necessidades, questões existenciais/relacionais a índices, a fatos configuradores de significados além da individualidade. Almejar o que não se tem, como forma de tudo resolver, de ser feliz, é colocar o desejo atendido como realização e satisfação, é a frustração superada. Isso exemplifica a solução de problemas pelo aplacamento e deslocamento de não aceitações estruturadas. Não se s

  A maleabilidade nos faz pensar na tenacidade do que é flexível, no aço, na sua têmpera. Nos faz pensar também no caráter, na educação, vivências e encontros que se constituem na forja que tudo estrutura. Ser maleável resulta de ser consistente. Ter os pés no chão, nele apoiado e andar, ser situado e dinamizado, uma constante contradição facilmente resolvida pelo andar. Maleabilidade é o que equilibra, é o que a todo momento elastifica e impede ruptura. Esse permitir e fazer crescer é construção das transformações de necessidades em possibilidades ao ampliá-las e diversificá-las em função de seus contextos estruturantes. Ser maleável é estar no mundo sem ser engolido pelas circunstancializações, desde que circunstâncias são buracos onde perspectivas e motivações sucumbem pela dispersão de acertos. Acertar, concluir é realizar tanto quanto é estancar processos. A continuidade dos processos, da vida, exige constante questionamento dos mesmos, só possível por meio de maleabilidade, de nã

A confiança é estruturada pela crença no outro. Para confiar em alguém é preciso estar disponível para o outro, totalmente presente, é necessário que se aceite ser como se é. Se não há aceitação de si, não há disponibilidade, consequentemente o outro é comumente visto como o que vai preencher faltas, realizar expectativas ou ameaças. Os sistemas sociais, a sociedade em geral, o clã e a família resumem a disponibilidade e a não disponibilidade como obediência ou desobediência, e assim impõem e condensam regras. Aumentam os obedientes e os desobedientes, inseguros, sem disponibilidade, cheios de carência, reclamações e medos. Quanto mais expectativa, quanto mais necessidades, menos confiança. Confiar é participar, é estar diante sem prévios, sem demandas, sem busca de resultados. Exatamente por estar comprometido e cheio de propósitos é que se torna difícil confiar, consequentemente acreditar, participar e perceber o que acontece enquanto acontecimento, independente do mapeamento de suas

  Tudo que é fugaz é instantâneo, assim como tudo que é espontâneo também é instantâneo. Respirar, em certo sentido, nos resume enquanto seres vivos. Ser com o outro para o bem, para o mal, é outro instantâneo definidor. Respirar resume nossas imanências biológicas, assim como estar, viver, ser com o outro nas situações, enquanto passado, presente e futuro também nos resume. Preparar instantaneidade é destrutivo, desde que isso significa negar o próprio processo espontâneo. Fundamentais são os contextos que nos estruturam e constituem. Nesse sentido, o que não é fundamental pode ser programado quando se deseja criar realidades não existentes mas que aparentam representar autenticidade e legitimidade. O ser-no-mundo é o existente que propicia existir. Quando isso é submetido a condições outras independentes de suas próprias configurações, surge o controle, surge por exemplo o outro que vai ajudar e resolver vicissitudes. Tudo então passa a depender e a ser explicado por meio de outras v